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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

    309页  分别。(注5)所以东蕃和三韩僧在炀帝朝在鸿胪寺学习﹐在  性质上与前期的大兴善寺相近﹐不过但规模更大﹐人数更多  ﹐组织更密。鸿胪寺在唐兼理宗教事务﹐但其在北周的前身  ﹐仍未与宗教拉上关系(...

    黄约瑟

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    法。而茶成为最佳供品之一,一开始就与密教修供又结下了不解之缘。大唐历代皇帝赏赐高僧大德,多用茶供。如金刚智忌辰,举行千僧供,玄宗赐茶一百一十串(唐代系饼茶,故可用线贯串),以供斋用。大兴善寺文殊阁上梁...

    不详

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    ,朕是人尊,受佛付嘱」(注60)。 这已透露出佛教与杨坚帝业  相依共存之势。 文帝在即位之初,即于京城设国寺 --大兴善寺(注61)  ,此寺实乃由北周的陟□寺改名(注62)。北周武帝立通道观曾设百...丞相龙飞,即改  为开皇之元焉,十五日奉勒追度前者,置大兴善寺,为国行道」  ,《大正藏》,册50,页581-b。  注65 《续高僧传》,卷19,《大正藏》,册50,页580-a。  注66 这...

    陈华

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  • 周叔迦:杌人集(2)

    开善尼寺。  隋开皇中宫人陈宣华、蔡容华二人所立。  西南隅,会昌寺。  义宁元年,义师人关。太宗屯兵于此。武德元年,因立此寺。  十字街之东,南乐善寺。  开皇六年,尉迟迥孙大师为其祖所立焉。  次...

    周叔迦

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  • 略谈汉文大藏经的编藏理路及其演变

    甚至不便过问的。大藏造完之后,即归修造大藏的主持人所在的寺院所有。这个寺院可能位于宫外,如法经所在之大兴善寺;也可能位于宫内,如智果造藏之“内道场”。虽然是皇家所造的大藏,帝室成员如系俗人,也无权阅读...

    方广锠

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  • 道宣与长安社会

    文帝追福造大禅定寺,又请智首住之。   人唐,贞观初创开传译,令波颇于大兴善寺设译场,智首奉令为证义。为太穆皇后造弘福寺,广延德望,“恐侥幸时誉妄登席位,以(智)首道素严正不滥邀延,百辟上闻,召为弘福寺上座...

    王亚荣

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  • 丝绸之路上的佛寺古刹巡礼(2)

    载入史册。公元1251年,西凉王阔端动用大量财力重修百塔寺,寺院规模宏大,盛况空前,成为丝绸之路上又一宗教文化中心。元末,寺遭兵燹被毁。明宣德五年(A.D.1430),凉州广善寺高僧、国师锁南坚赞募缘...

    不详

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  • 清凉国师澄观

    768)到大历六年(771)期间,代宗诏澄观国师参予不空三藏于长安大兴善寺的译场。此间的大历五年(770)七至十月,不空三藏在五台山验收金阁寺的兴建工程,并为代宗修功德。当年返回译场的不空三藏,一定将...

    郑森

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  • 敦煌写本邈真赞所见真堂及其相关问题研究

    成都人,玫父故授翰林写貌侍诏赐绯,玫超父之艺,尤精写貌,高祖明德元年于大圣善寺三学院置真堂,招集画士。玫曾于东川传董璋真,高祖恶之,乃命阮知诲肖己貌,而文武臣僚之像玫笔居多焉。”真堂作为画师们的活动场所...

    郑炳林

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    提黎耶舍,原在北周混俗陷居,隋帝即礼请他至长安大兴善寺,重事弘译。又有北天竺僧毗尼多流支,于开皇二十年(600)来游长安,应请译出《大乘方广总持》第二部二卷。据越南佛教史籍传称,他曾在隋受中国禅宗三...

    不详

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